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Revista digital de Información y
Análisis. Número 18. Año 6. 2002
Editorial
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Foro de los lectores
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números
Créditos
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Para un Islam del Siglo XXI
Roger Garaudy |
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Vemos
este texto como una especie de ‘resumen’ de la labor de Roger
Garaudy a lo largo de los años, una especie de testamento para
el siglo XXI. Creemos por ello que merece una atención muy
especial, una lectura profunda. Su lenguaje sosegado no puede
ocultar un grito latente lanzado a todos los musulmanes:
¡volved al Corán!, ese grito una y otra vez repetido a lo
largo de este siglo, y que se ve velado por aquellos que ponen
los libros de jurisprudencia por encima de la Palabra
revelada. El Corán nos da las claves para volver a pensar en
el sistema de gobierno islámico aquí y ahora, en un sistema
judicial aquí y ahora: “Sin imitación del Occidente. Sin
imitación del pasado”. |
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Diario de un musulmán alemán
Murad Wilfried Hofmann
Murad Hoffman vuelve a visitar nuestra revista.
Tras los artículos dedicados a las... hemos seleccionado aquí
fragmentos de su diario. El valor de estas palabras estriba en que
fueron escritas “fi-l-tauriq”, en el camino. Son momento s
significativos de su descubrimiento del Islam, realizado a través
de la observación, incluso de los detalles más pequeños. Ante la
brutal represión a la que se ven sometidos en Argelia, Murad Hoffman muestra su asombro por la capacidad de sacrificio de los
musulmanes. Pero solo al final la admiración hacia la concepción
islámica del mundo acaba transformándose en conciencia. |
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Iytihâd:
El esfuerzo de renovación constante de las sociedades
islámicas
Seyyed az-Zahirí
Seyyed ve el Iytihâd como algo
correlativo a la concepción coránica de la Creación, según la cual
Al-lâh “no cesa de crear”. El Iytihâd —antes que un tema de
“jurisprudencia”— es la posibilidad de una comunidad rectamente
guiada de mantenerse fiel a la Palabra de Al-lâh en un mundo
cambiante. Siendo así se comprenderá su trascendencia en un momento
en que los cambios que nos afectan están produciendo una
dislocación entre la tradición jurídica (los madzhabs) y las
urgencias del planeta. Al aferrarse a unas leyes humanas
 elaboradas
hace siglos, los juristas están negando al mundo ese concepto de Ley
revelada que tanto necesita. Más allá de la demonización mediática,
ésta es la causa profunda del rechazo del Islam en miles de
ciudadanos de todo el mundo. Si queremos que el Islam triunfe a
nivel planetario (y ese es su destino) debemos recurrir al Iytihâd
para reelaborar toda la jurisprudencia, de cabo a rabo. Esa es una
de los retos más grandes que los musulmanes occidentales tenemos hoy
en día. Le pedimos a Al-lâh Su guía en el camino de la Shar’îa. Para
el próximo número de Verde Islam Seyedd nos ha prometido una
continuación, que aborda un tema polémico: “el caso de las
lapidaciones: entre el Ityihâd y la bid’a”. |
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Carta abierta a
Muhámmad Seyinnal
Tribunal de Zamfara. Nigeria
Redacción CDPI
En Octubre de 2001, la Corte Superior
de la Sharî‘a en el estado nigeriano de Zamfara, condenó a una mujer
de 35 años a morir lapidada. Finalmente, y tras la presión
internacional, Sofiyah Hussein fue absuelta. Esta es la carta que el
equipo de redacción de V.I. envió en su memento a Muhámmed Seyinnal,
presidente del mencionado tribunal. |
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Sobre Al Hikam de Ibn Ata’Allah
Primera Sentencia
Ibn Ayiba
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El tasawwuf —sufismo— no es
una doctrina sino un fruto, el estado que alcanzan aquellos hombres y
mujeres entregados a vivenciar la Shar’îa.
 No se trata de mística,
sino de aplicar la razón para cumplir con un anhelo de perfección
innato. No se trata de esoterismo sino de disciplina, de orientar
todos los movimientos del hombre hacia Al-lâh. No se trata de
creencias, sino de liberarse de todo aquello que impida la realización
del hombre en su camino al Absoluto. |
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Al Haqq no es ‘La Verdad’
Ali González
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| El mum’in es el que se postra ante
Áquel que lo domina, sin tratar de fijarlo en un discurso que pueda
manipular a su antojo. Ali Gonzalez se sitúa en las antípodas del
dogmatismo, de toda posibilidad de cerrar la Palabra de Al-lâh en una
teología. Si los hombres han tratado de domesticar la Palabra y
ponerla a su servicio es por no reconocer su vulnerabilidad esencial
de criaturas, alejada de cualquier certeza, salvo aquella que nos
viene de nuestro Señor en el momento preciso en que se nos hace
necesaria, pero esa verdad es personal y no susceptible de convertirse |
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Un
Barranco Llamado Noyolo
Ali Núñez
Un relato enviado desde México por nuestro hermano Ali Núñez, o si se
quiere un poema en prosa sobre los abismos del deseo y de la entrega, sobre
los recorridos de una inocencia entregada a su propia inmensidad como un
enigma. Un abismo que no por ser profundamente mexicano deja de albergar el
Islam que está en el fondo de todos los barrancos. Con un lenguaje enérgico
y resuelto, sin concesiones a las "bellas letras", Ali traza el recorrido de
uno cualquiera (llamado Noyolo), que se embriaga y es llevado por la fuerza
del deseo hacia un deslumbramiento. Sin duda puede decirse, aquí, que los
caminos del Señor son inescrutables y que las palabras apenas pueden
expresar lo que les sucede a los hombres en estos tiempos de dispersión e
ira.
¿Quién puede llenar ese abismo?
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Cartas XII-XIV
Qamar bint SufanComo en otras metafísicas, en la
metafísica sufi, la respetada Montaña de Käf ó Qäf tiene un papel destacado:
allí habitan los djins, los genios, y se la supone situada en el Cáucaso,
inaccesible a los humanos, al menos en su condición normal.
También se la conoce por la “Montaña Blanca” situada sobre
una “Isla Verde”, montaña en cuya cúspide moran las aves sagradas.
Käf está en el centro y a la vez en el extremo del mundo, es
 el
límite entre lo visible y lo invisible; un lugar intermedio y mediador entre
el mundo terrestre y el mundo angélico. Lugar donde se manifiesta el
Espíritu y se espiritualizan los cuerpos. Su tierra, dirá Ibn ‘Arabí, “se
hizo con lo que quedó de la arcilla con que fue
formado Adán”.
Es el lugar donde mora Simurgh, Rey de los Pájaros. Los
místicos sufíes inferían de ello que la montaña en cuestión es la haqiqat
del
hombre, su verdad profunda. El nombre de Käf es también el de
una letra, cuyo valor numérico es 20.
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El Islam ante el Futuro:
Balance y Perspectivas
Abderrahmán Muhámmad Maanán
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Al margen de la avasalladora política del pensamiento
único, y de la ingerencia occidental en la formulación de los
discursos, el Islam se constituye en la única fuerza que mantiene
vivas las esperanzas de una vida digna para millones de personas.
Antes que una opción personal se presenta como una realidad y un
imperativo. No nos referimos entonces a una religión o a una
cultura, sino a la plena conciencia de nuestro ser en el mundo.
Incluimos este trabajo en la sección El Resurgir de Al Ándalus
precisamente porque el autor ha sabido aportar nuevas ideas y formas
de interpretación a los musulmanes que están construyendo el
discurso del Islam contemporáneo, más allá de las interpretaciones
políticas, ideológicas o doctrinales.
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Sexualidad y Espiritualidad
Hashim Ibrahim Cabrera
Tras desbrozar el terreno, desmarcándose tanto de la tradición
judeocristiana, ascética y aséptica, como de la visión mediática del
cuerpo, que lo presenta como mercancía, Hashim nos habla desde una
cosmovis ión unitaria. Más allá de la visión catártica, y hasta
trágica, que ve el orgasmo como “pequeña muerte” (George Bataille), la
sexualidad se presenta en el camino del Islam como un medio
privilegiado de superación de una fractura, restitución a la
corporalidad de la luz que la ha creado. Aquí se nos habla del
progresivo acercamiento — a través del descubrimiento de las siete latifas o órganos sutiles— de los cuerpos a la pura permanencia: baqâ
fil-lâh. |
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Sobre las
Leches. (2)
De un Tratado Nazarí sobre los Alimentos
Al-Arbûlî
Traducción de Amador Díaz García |
La existencia del manuscrito “Al-Kalâm ‘à l-agdiya” de
caracteres magrebíes se conocía desde el siglo pasado por referencias en la
obra del arabista Francisco Simonet. No se conocía, sin embargo, cuál era el
interés de su contenido. Hoy podemos disfrutar del valioso conocimiento que
dejó por escrito Abû Bakr 'Abd al-’Azîz b. Muhammad b. ‘Abd al- ‘Aziz Ahmad
al-Arbûlî al-Ansârî, sabio nazarí del Reino de Granada, gracias a Amador
Díaz, Catedrático de Lengua Árabe de la Universidad de Granada, cuyas obras
versan especialmente sobre temas de dialectología árabe, toponimia,
bromatología y farmacología.
En este apartado les ofrecemos, por la gentileza de la editorial Arráez
Editores, algunos párrafos de este “Tratado nazarí sobre los alimentos” que
versan acerca de la leche, sus clases, propiedades y usos.
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En el Próximo Número
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 Revista Verde Islam. Número 18. Año 6. 2002
Publicación digital del Centro de Documentación y
Publicaciones de Junta Islámica
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